Veinte ideas de Vargas-Llosa sobre el deportista contemporáneo

Análisis de “Diatriba contra el deportista”, en la novela “Los cuadernos de don Rigoberto” (1997)

1. Desprecio por la cultura deportiva moderna: el autor enmarca el entusiasmo deportivo contemporáneo como un síntoma de empobrecimiento intelectual y espiritual.
2. El deporte como estupidez colectiva: el culto al deporte se presenta como algo que genera un comportamiento gregario, reduciendo a los seres humanos a animales sociables.
3. Obstáculo para la vida interior: se dice que el deporte moderno obstaculiza el desarrollo del espíritu, la sensibilidad, la imaginación, la libertad y la consciencia individual.
4. Deificación del cuerpo: la adoración de la sociedad por el rendimiento físico se presenta como una nueva religión degradante.
5. Rechazo de los deportes de estadio: los deportes de equipo y los espectáculos para espectadores se describen como motores de la irracionalidad colectiva.
6. Distinción con respecto a la antigua Grecia: se defiende que el atletismo griego era fundamentalmente diferente de los deportes modernos.
7. El deporte como medio, no como fin: en la antigüedad, el ejercicio físico servía para el placer, la belleza y la estimulación erótica, no para batir récords, ganar dinero o ofrecer espectáculos masivos.
8. Función erótica y estética: el deporte griego se presenta como una exhibición preerótica que enriquecía la vida sensual e intelectual.
9. Aceptación del homoerotismo antiguo: el narrador trata su dimensión homosexual como algo incidental, ni escandaloso ni central.
10. Defensa de la libertad sexual: afirma una amplia tolerancia hacia las prácticas sexuales consentidas, separando el placer de la reproducción.
11. Límites sexuales personales: a pesar de la tolerancia teórica, afirma sus propios límites y aversiones físicas.
12. El deporte como mediador del deseo: solo aprueba el deporte en la medida en que intensifica la imaginación erótica y el placer.
13. Excepción mística: una segunda posible justificación del deporte es cuando se convierte en un camino hacia la trascendencia o lo sagrado.
14. El sumo como ejemplo ritual: se cita el sumo tradicional como un caso excepcional en el que el deporte conserva su significado espiritual.
15. Rechazo del «martirio» moderno: La asunción de riesgos atléticos contemporáneos es ridiculizada como un heroísmo vacío impulsado por las máquinas, el dinero y el espectáculo.
16. Brutalización del hombre moderno: En lugar de la elevación espiritual, el deporte moderno alimenta el tribalismo, el machismo, la dominación y los instintos gregarios.
17. Ataque a «mens sana in corpore sano»: El eslogan es denunciado como una mentira que equipara la salud mental con la mediocridad y el conformismo.
18. Defensa de la mente «sucia»: Se dice que la verdadera riqueza intelectual requiere malicia, fantasía, pensamientos prohibidos e insatisfacción.
19. El deporte y la corrupción moral: se acusa al deporte competitivo de fomentar el engaño, la obsesión y la voluntad de destruir a los demás para ganar.
20. El deportista como psicópata: se retrata al deportista profesional como una figura neurótica y antisocial, lo contrario del noble ideal de deportividad.